아디다 소로리타스의 가장 오래 지속되는 이미지 중 하나는 날개 달린 세라핌이 전투에 뛰어들어 볼트 권총을 불태우는 모습입니다. 세라핌은 항상 천사, 거룩한 전사로 묘사되어 왔으며, 새로운 미니어처는 그러한 전투 자매를 완벽하게 포착합니다… 그는 또한 끝의 세라프에 나타납니다: 구렌 이치노세: 마히루 히라기의 저주받은 장비로 열여섯 에 재앙. 유우는 어렸을 때 부모님과 함께 집에 있을 때 나타난다. 종이와 펜, 음료가 쏟아진 바닥에 테이블과 병이 있는 방에서 유는 둘 다 마주보고 있다. 그의 어머니는 아버지가 그를 저주하는 동안 그를 저주하는 동안 그를 다시 그에게 그녀를 다시 부엌에서 땅에 무릎을 꿇고, 그를 악마 산란을 호출합니다. 그는 가능한 한 빨리 종말의 세레프를 죽여야 하거나 그렇지 않으면 세상이 파괴될 것이라고 말합니다. 유는 아빠가 큰 칼을 들고 있는 것을 발견하고, 좋은 아이가 될 거라고 말하며 그에게 간청하려 한다. 아빠는 유를 죽이는 것이 옳은 일이라고 말한다. 유씨는 자신이 악마가 아니라고 외치고, 아빠는 유인과 미카를 다시 본 거대한 아파트 복도로 쫓아간다. 미카는 유가 도망쳤기 때문에 뱀파이어가 되었다고 말한다.
그리고 아카네는 그가 온 이후로 모든 것이 끔찍하게 잘못되었기 때문에 유가 고아원에 오지 않았으면 좋겠다. 유씨의 아빠가 현관에 나타나서, 그는 이것이 그를 위한 끝이기 때문에 죽고 여기서 사라질 것이라고 말한다. 아빠의 환상은 가슴의 등과 왼쪽을 통해 유를 찔렀다. “세라핌”이라는 이름은 자선단체에서만 나온 것이 아니라, 열애나 불이라는 단어로 표현된 사랑의 과잉에서 비롯됩니다. 따라서 디오니시우스 (코엘. 안녕. vii) 불의 특성에 따라 “세라핌”이라는 이름을 설명하며, 과도한 열을 함유하고 있습니다. 이제 불속에서 우리는 세 가지를 고려할 수 있습니다. 세라프 인감 전통에 대한 질문을 가장 먼저 하는 사람은 세라핌을 기독교 천사학에서 가장 높은 계급에, 유대인 천사 계층에서 10계급의 다섯 번째 계급에 배치한다. 이사야서(이사야 서 6:1-8)의 정액 구절은 “거룩하고 거룩하며 거룩하며 거룩하게”를 외치며 하나님의 보좌 주위를 날아다니는 여섯 날개 달린 존재들을 묘사하기 위해 이 용어를 사용했다. 이 왕좌의 장면은 거룩함(삼위일체로 알려지기 위해 마련된 공식)을 삼중으로 불러들였으며, 후속 신학, 문학, 예술에 깊은 영향을 미쳤다. 그 영향은 천사, 하늘, 종말을 묘사하는 작품에서 자주 볼 수 있습니다.
세라핌은 영향력 있는 헬레니즘 작품, 에녹서, 요한계시록에서 해의 왕국의 존재로 언급된다. 세라핌은 르네상스 휴머니즘의 전형인 인간의 존엄성에 관한 조반니 피코 델라 미랑돌라의 오레이션(1487)에서 신비로운 역할을 맡았다.